大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

示。
如
來
所
說
甚
深
法
相，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等

佛
言：
佛
所
說
法
無
所
依
止，
譬
如
虛
空
不
可
表

生、
無
滅、
無
所
依
止、
無
性
為
相。
　
時，
諸
天
眾
復
白

　
我
所
宣
說
諸
甚
深
法，
以
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無

說
諸
甚
深
法
以
何
為
相？
　
爾
時，
佛
告
諸
天
眾
言：

佛
所
頂
禮
雙
足，
卻
住
一
面
同
白
佛
言：
世
尊！
所

有
梵
世
二
萬
天
子，
大
梵
天
王
而
為
上
首。
俱
詣

爾
時，
欲
界
十
千
天
子，
天
主
帝
釋
而
為
上
首，
復

　
　
　
第
五
分
甚
深
相
品
第
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

礙。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
住
如
是
相，
分
別
開
示

難
覺。
如
來
現
覺
如
是
相
故，
於
一
切
法
智
無
滯

白
佛
言：
如
來
所
覺
如
是
諸
相，
極
為
甚
深
難
見

如
實
覺
知，
故
名
如
來、
應、
正
等
覺。
　
時，
諸
天
眾
復

立、
不
可
破
壞，
有
佛、
無
佛
法
爾
常
住。
佛
於
此
相

當
知！
我
所
宣
說
甚
深
法
相
亦
復
如
是，
不
可
安

時，
佛
告
諸
天
眾
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
天
眾

虛
空
無
體、
無
為、
無
相，
寧
可
問
言
有
成
壞
者？
　
爾

人
為
正
問
不？
　
諸
天
眾
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？

人
來
作
如
是
問：
虛
空
誰
作、
誰
能
壞
耶？
汝
謂
彼

非
人
等
不
能
成
壞。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
眾
言：
設
有

亦
不
墮
受、
想、
行、
識
數，
亦
復
不
墮
人
非
人
數，
人

立
亦
不
能
壞。
如
來
所
說
甚
深
法
相，
不
墮
色
數，

洛
等
皆
是
相
故，
諸
有
相
者
於
無
相
相，
不
能
安

不
能
安
立
亦
不
能
壞。
何
以
故？
世
間
天、
人、
阿
素

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

實
相。
　
復
次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
是
知
恩

生
諸
佛，
能
與
諸
佛
作
依
止
處，
能
示
世
間
諸
法

攝
受、
護
持，
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能

止
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎、

般
若
波
羅
蜜
多。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
無
不
依

重
讚
歎、
攝
受、
護
持
所
依
住
法，
此
法
即
是
甚
深

諸
法
實
相，
是
故
諸
佛
依
法
而
住，
供
養
恭
敬、
尊

曰：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
佛
母，
能
示
世
間

諸
佛
得
無
礙
智
無
能
及
者。
　
爾
時，
世
尊
告
善
現

切
法
相，
如
來
如
實
覺
為
無
相。
由
此
因
緣，
我
說

諸
天
眾
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
天
眾
當
知！
一

處
證
薩
婆
若，
為
諸
有
情
分
別
開
示。
　
爾
時，
佛
告

般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
如
來
常
所
行
處，
佛
行
是

便
開
示，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
得
無
礙
智。
甚
深

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
諸
有
情
集
諸
法
相
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
覺
一
切
法
皆
無
作

可
得
故。
善
現
當
知！
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
知
依

波
羅
蜜
多，
覺
一
切
法
無
所
成
辦，
以
諸
形
質
不

故；
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
無
不
皆
依
甚
深
般
若

蜜
多，
覺
一
切
法
無
實
作
用，
以
能
作
者
無
所
有

切
如
來、
應、
正
等
覺
無
不
皆
依
甚
深
般
若
波
羅

是
名
如
來、
應、
正
等
覺
知
恩、
報
恩。
　
復
次，
善
現！
一

廢，
此
乘
此
道，
當
知
即
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

恭
敬、
尊
重
讚
歎、
攝
受、
護
持
是
乘
是
道
無
時
暫

至
無
上
正
等
菩
提，
得
菩
提
已，
於
一
切
時
供
養

　
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
乘
如
是
乘，
行
如
是
道，
來

言：
云
何
如
來、
應、
正
等
覺
知
恩、
報
恩？
　
佛
告
善
現：

世
間
知
恩、
報
恩
無
過
佛
故。
　
具
壽
善
現
便
白
佛

應
正
答
言：
佛
是
知
恩、
能
報
恩
者。
何
以
故？
一
切

者，
能
報
恩
者。
若
有
問
言：
誰
是
知
恩、
能
報
恩
者？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

間
相，
而
無
所
生
亦
無
所
示。
善
現
當
知！
甚
深
般

現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
雖
能
生
佛
示
世

無
所
繫
屬，
由
此
因
緣
無
生、
無
起、
無
知、
無
見。
善

起、
無
知、
無
見？
以
一
切
法
空
無
所
有、
無
所
依
止、

法
性
無
生、
無
起、
無
知、
無
見。
云
何
法
性
無
生、
無

世
間
相？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說，
一
切

若
波
羅
蜜
多，
能
生
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
能
如
實
示

法
性
無
生、
無
起、
無
知、
無
見，
如
何
可
說
甚
深
般

世
間
相。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
來
常
說
一
切

波
羅
蜜
多，
能
生
如
來、
應、
正
等
覺，
亦
能
如
實
示

轉，
復
能
知
此
無
轉
因
緣，
是
故
應
知
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
作、
無
成、
無
生
智

次，
善
現！
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
無
不
皆
依
甚
深

攝
受、
護
持
曾
無
間
斷，
故
名
真
實
知
恩、
報
恩。
　
復

用、
無
所
成
辦，
於
一
切
時
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

般
若
波
羅
蜜
多
為
大
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如

告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現！
云
何
甚
深

事
故、
無
數
量
事
故、
無
等
等
事
故
出
現
世
間。
　
佛

事
故
出
現
世
間，
為
不
可
思
議
事
故、
不
可
稱
量

時，
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
大

以
諸
世
間
無
不
皆
以
空、
離、
淨、
寂
為
實
相
故。
　
爾

覺
世
間
空
故、
離、
淨、
寂
故，
說
名
能
示
世
間
實
相，

善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
如
來、
應、
正
等

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
示
世
間
諸
法
實
相。
復
次，

由
不
見
故，
名
示
色、
受、
想、
行、
識
相。
由
如
是
義，
甚

色、
受、
想、
行、
識
而
起
於
識，
名
不
見
色、
受、
想、
行、
識，

識
相？
　
佛
告
善
現：
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
不
緣
諸

羅
蜜
多
不
見
色、
受、
想、
行、
識
故，
名
示
色、
受、
想、
行、

想、
行、
識
相。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
云
何
般
若
波

若
波
羅
蜜
多
不
見
色、
受、
想、
行、
識
故，
名
示
色、
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

數
量、
無
等
等；
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
一
切
法，
亦
不

自
然
覺
性、
一
切
智
性，
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無

善
現：
非
但
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、

亦
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等？
　
佛
告

無
數
量、
無
等
等；
為
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
一
切
法，

自
然
覺
性、
一
切
智
性，
不
可
思
議、
不
可
稱
量、

佛
言：
為
但
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
性、
如
來
性、

羅
蜜
多，
為
此
事
故
出
現
世
間。
　
具
壽
善
現
復
白

思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等，
甚
深
般
若
波

有
佛
性、
如
來
性、
自
然
覺
性、
一
切
智
性，
皆
不
可

等
等
事
故
出
現
世
間？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所

可
思
議
事
故、
不
可
稱
量
事
故、
無
數
量
事
故、
無

現
世
間。
　
善
現！
云
何
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
不

而
為
大
事，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
此
事
故
出

來、
應、
正
等
覺，
皆
以
濟
拔
一
切
有
情
無
時
暫
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

　
諸
所
有
色、
受、
想、
行、
識
及
一
切
法
亦
復
如
是，
自

能
限
量
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

量？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
虛
空
為
有
心、
心
所
法

緣
故，
諸
所
有
色、
受、
想、
行、
識
及
一
切
法
皆
無
限

量、
無
數
量、
無
等
等。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
何
因

識
及
一
切
法
皆
無
限
量
故，
不
可
思
議、
不
可
稱

有
故、
自
性
空
故。
復
次，
善
現！
諸
所
有
色、
受、
想、
行、

量、
無
等
等。
何
以
故？
如
是
諸
法
無
限
量
故、
無
所

切
法
皆
不
可
得
故，
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數

性
空
故。
復
次，
善
現！
諸
所
有
色、
受、
想、
行、
識
及
一

等。
何
以
故？
如
是
諸
法
無
自
性
故、
不
可
得
故、
自

可
施
設
故，
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等

現
當
知！
諸
所
有
色、
受、
想、
行、
識
及
一
切
法
皆
不

於
一
切
法
真
實
性
中，
心
及
心
所
皆
不
可
得。
　
善

可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

所
有。
由
此
因
緣，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛

不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等
者，
皆
如
虛
空
都
無

者，
但
有
增
語
都
無
真
實。
善
現
當
知！
不
可
思
議、

現
當
知！
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等

量
故；
無
數
量，
過
數
量
故；
無
等
等，
過
等
等
故。
善

諸
法
皆
不
可
思
議，
過
思
議
故；
不
可
稱
量，
過
稱

數
量
滅
故；
無
等
等，
等
等
滅
故。
善
現
當
知！
如
是

思
議，
思
議
滅
故；
不
可
稱
量，
稱
量
滅
故；
無
數
量，

無
數
量、
無
等
等。
　
善
現
當
知！
如
是
諸
法
皆
不
可

自
然
覺
法、
一
切
智
法
亦
不
可
思
議、
不
可
稱
量、

等
故，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
佛
法、
如
來
法、

一
切
法
皆
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等

思
議、
不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
善
現
當
知！
以

有
色、
受、
想、
行、
識
及
一
切
法
無
限
量
故，
皆
不
可

性
空
故，
心、
心
所
法
不
能
限
量。
由
此
因
緣，
諸
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

利
灌
頂
大
王，
威
德
自
在
降
伏
一
切，
以
諸
國
事

聞
地、
若
獨
覺
地
皆
在
此
攝。
　
善
現
當
知！
如
剎
帝

深
般
若
波
羅
蜜
多
具
能
成
辦
一
切
智
地，
若
聲

波
羅
蜜
多
實
為
大
事
出
於
世
間。
所
以
者
何？
甚

事
出
世
間
不？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
甚
深
般
若

善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
為
大

尊
記
彼
於
賢
劫
中
當
得
作
佛
度
有
情
眾。
　
爾
時，

法
眼；
復
有
二
十
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生
法
忍，
世

迦、
三
萬
鄔
波
斯
迦，
於
諸
法
中
遠
塵
離
垢
生
淨

芻
尼，
諸
漏
永
盡
心
得
解
脫；
復
有
六
萬
鄔
波
索

數
量、
無
等
等
法
時，
會
中
有
五
百
苾
芻、
二
十
苾

此
諸
法
故。
　
如
來
說
此
不
可
思
議、
不
可
稱
量、
無

人、
阿
素
洛
等，
皆
悉
不
能
思
議、
稱
量、
數
量、
等
等

不
可
稱
量、
無
數
量、
無
等
等。
聲
聞、
獨
覺、
世
間
天、

法、
如
來
法、
自
然
覺
法、
一
切
智
法
皆
不
可
思
議、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

不
為
攝
受
執
著
一
切
智
智
故
出
於
世
間。
　
爾
時，

攝
受
執
著。
是
故，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦

現！
善
哉！
善
哉！
我
亦
不
見
有
如
來
法
可
於
其
中

見
有
阿
羅
漢
果
可
於
其
中
攝
受
執
著。
　
佛
言：
善

果
可
攝
受
執
著
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
我
不

世
間？
　
佛
言：
善
現！
於
意
云
何？
汝
頗
見
有
阿
羅
漢

波
羅
蜜
多
亦
不
為
攝
受
執
著
一
切
智
智
故
出
於

故
出
於
世
間。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
云
何
般
若

間，
不
為
攝
受
執
著
預
流
果
故
乃
至
一
切
智
智

羅
蜜
多
不
為
攝
受
執
著
色
故
乃
至
識
故
出
於
世

實
為
大
事
出
於
世
間。
　
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波

多，
普
令
成
辦。
是
故，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

覺
法、
若
聲
聞
法，
悉
皆
付
囑
甚
深
般
若
波
羅
蜜

大
法
王，
威
德
自
在
降
伏
一
切，
以
諸
佛
法、
若
獨

付
囑
大
臣，
端
拱
無
為
安
隱
受
樂。
如
來
亦
爾，
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

白
佛
言：
若
諸
菩
薩
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
深
生

各
住
本
宮，
勸
進
諸
天
修
殊
勝
行。
　
具
壽
善
現
便

匝
辭
退
還
宮，
去
眾
未
遠
忽
然
不
現，
隨
所
屬
界

天
子
聞
佛
所
說，
歡
喜
踊
躍
頂
禮
如
來，
右
遶
三

經
一
劫
若
一
劫
餘
修
自
地
行，
況
忍
樂
等！
　
時，
諸

波
羅
蜜
多
疾
得
涅
槃，
勝
前
所
說
隨
信
行
等
若

說。
天
子
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等
聞
深
般
若

無
量。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

波
羅
蜜
多
忍
樂、
思
惟、
稱
量、
觀
察，
所
獲
功
德
勝
彼

餘
修
自
地
行，
不
如
有
人
一
日
於
此
甚
深
般
若

皆
成
隨
信
行
等，
彼
有
情
類
若
經
一
劫
若
一
劫

能
信
解。
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類，
一
切

曾
於
過
去
無
量
佛
所，
發
弘
誓
願、
多
種
善
根
乃

多
最
為
甚
深，
難
見
難
覺
極
難
信
解。
若
諸
有
情

欲
界
梵
世
天
子
俱
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

深
義
趣，
從
彼
處
沒
來
生
此
間。
　
復
次，
善
現！
有
諸

慈
氏
菩
薩，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
請
問
其
中
甚

是
殊
勝
功
德，
先
世
已
於
喜
足
天
上，
承
事
供
養

處
沒
來
生
此
間。
　
復
次，
善
現！
有
諸
菩
薩
成
就
如

就
如
是
殊
勝
功
德，
承
事
供
養
他
方
佛
已，
從
彼

從
彼
處
沒
來
生
此
耶？
　
佛
告
善
現：
有
諸
菩
薩
成

薩
成
就
如
是
殊
勝
功
德，
承
事
供
養
他
方
佛
已，

勝
因
能
成
是
事。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
菩

須
臾
頃，
是
諸
菩
薩
從
人
中
沒
來
生
此
間，
依
宿

終
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
說
法
師
經

若
波
羅
蜜
多
相
應
義
趣
究
竟
通
利
能
為
他
說，

法
者，
如
犢
隨
母
曾
無
暫
離，
乃
至
未
得
甚
深
般

見、
樂
聞、
憶
念、
思
惟
甚
深
義
趣，
常
樂
隨
逐
能
說

薩
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
生
信
解
不
疑
不
悶，
樂

信
解，
從
何
處
沒
來
生
此
間？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

新
學
大
乘，
雖
有
信
心
而
不
堅
淨，
於
深
般
若
波

動
進
退
非
恒，
如
堵
羅
綿
隨
風
飄
轉。
如
是
菩
薩

樂
聞
或
時
不
樂，
或
時
堅
固
或
時
退
失，
其
心
輕

說
修
行
故，
於
今
生
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
或
時

波
羅
蜜
多，
亦
能
請
問
甚
深
義
趣，
而
不
精
進
如

失。
所
以
者
何！
此
諸
菩
薩
雖
於
前
世
得
聞
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
及
說
法
師
請
問
深
義，
尋
便
退

羅
蜜
多，
雖
經
少
時，
其
心
堅
固
無
能
壞
者，
若
離

如
說
修
行。
今
生
人
中，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

問
其
中
義
趣，
或
經
一
日
乃
至
五
日，
而
不
精
進

菩
薩
先
世
雖
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
曾
請

了
義
者
心
多
疑
惑、
迷
悶、
難
喻。
　
復
次，
善
現！
有
諸

波
羅
蜜
多，
疑
惑、
迷
悶、
難
可
開
悟。
所
以
者
何？
不

中
不
能
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
中，
聞
說
般
若

菩
薩
先
世
雖
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
其

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

爛
壞。
何
以
故？
是
瓶
善
熟
堪
任
盛
水，
極
堅
牢
故。

河
取
水，
若
池、
若
井、
若
泉、
若
渠，
當
知
此
瓶
終
不

　
復
次，
善
現！
如
有
男
子
或
諸
女
人，
持
燒
熟
瓶
詣

道
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地，
定
證
無
上
正
等
菩
提。

般
若
波
羅
蜜
多
為
所
依
附，
當
知
此
類
終
不
中

於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
深

有
不
放
逸、
有
勝
意
樂，
有
捨、
有
敬、
有
清
淨
心，
有

於
大
乘
有
信、
有
忍、
有
樂、
有
欲，
有
精
進、
有
勝
解，

無
損
無
害
受
諸
快
樂。
諸
菩
薩
眾
亦
復
如
是，
若

附，
當
知
彼
類
終
不
沒
死，
得
至
安
隱
大
海
彼
岸，

中
諸
人
若
能
取
木
器
物、
浮
囊、
板
片、
死
屍
為
所
依

　
復
次，
善
現！
譬
如
商
侶
遊
泛
大
海，
其
船
卒
破，
於

　
　
　
第
五
分
船
等
喻
品
第
十
四

墮
一。

羅
蜜
多
不
能
長
時
信
樂
隨
轉，
於
二
乘
地
或
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

提。
　
復
次，
善
現！
譬
如
有
人
年
百
二
十，
老
耄
衰
朽

中
道
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地，
定
證
無
上
正
等
菩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
當
知
此
類
終
不

心，
有
於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
復
能
攝
受

勝
解，
有
不
放
逸、
有
勝
意
樂，
有
捨、
有
敬、
有
清
淨

是，
若
於
大
乘
有
信、
有
忍、
有
樂、
有
欲，
有
精
進、
有

壞
沒，
人
物
安
隱
達
所
至
處。
諸
菩
薩
眾
亦
復
如

無
穿
穴，
後
持
財
物
置
上
而
行，
當
知
彼
船
必
不

具
善
巧
智，
先
在
海
邊
固
修
船
已，
方
牽
入
水
知

地，
定
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
如
有
商
人

善
巧，
當
知
此
類
終
不
中
道
退
入
聲
聞
或
獨
覺

捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

有
捨、
有
敬、
有
清
淨
心，
有
於
無
上
正
等
菩
提
不

樂、
有
欲，
有
精
進、
有
勝
解，
有
不
放
逸、
有
勝
意
樂，

諸
菩
薩
眾
亦
復
如
是，
若
於
大
乘
有
信、
有
忍、
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

般
若
波
羅
蜜
多，
先
應
親
近
承
事
善
友。
若
能
宣

深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
新
學
菩
薩
欲
學

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
新
學
菩
薩
云
何
應
學
甚

　
　
　
第
五
分
如
來
品
第
十
五
之
一

品。

地，
定
證
無
上
正
等
菩
提。
與
上
相
違
是
名
黑

善
巧，
當
知
此
類
終
不
中
道
退
入
聲
聞
或
獨
覺

捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

有
捨、
有
敬、
有
清
淨
心，
有
於
無
上
正
等
菩
提
不

樂、
有
欲，
有
精
進、
有
勝
解，
有
不
放
逸、
有
勝
意
樂，

諸
菩
薩
眾
亦
復
如
是，
若
於
大
乘
有
信、
有
忍、
有

往，
今
我
二
人
終
不
相
棄，
必
達
所
趣
安
隱
無
損。

一
腋，
徐
策
令
起
而
告
之
言：
莫
有
所
難，
隨
意
欲

從
床
座
起
往
他
處
而
自
不
能。
有
二
健
人
各
扶

復
加
眾
病，
謂
風、
熱、
痰
或
三
雜
病，
是
老
病
人
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

諸
世
間
究
竟
道
故，
為
諸
世
間
作
導
師
故，
為
諸

為
諸
世
間
作
歸
依
故，
為
諸
世
間
作
洲
渚
故，
示

言：
我
為
濟
拔
諸
世
間
故，
為
諸
世
間
作
舍
宅
故，

利
樂
諸
世
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
作
是
誓

告
善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩
眾
所
作
甚
難，
謂
為

　
是
諸
菩
薩
發
菩
提
心，
欲
趣
菩
提
甚
為
難
事。
　
佛

多，
當
知
是
為
菩
薩
善
友。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

教
授
新
學
菩
薩，
令
其
漸
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜

諸
聲
聞
獨
覺
等
地
勿
生
貪
著。
若
能
如
是
教
誡

所
以
者
何？
一
切
智
智
性
非
所
取。
汝
善
男
子！
於

提。
汝
迴
向
時，
勿
以
色、
受、
想、
行、
識
故
而
取
菩
提。

修
時，
應
無
所
得
而
為
方
便，
迴
向
無
上
正
等
菩

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
汝
勤

是
名
善
友。
謂
作
是
言：
來！
善
男
子！
汝
應
勤
修
布

說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

正
法
要。
　
善
現！
云
何
諸
菩
薩
眾
為
諸
世
間
作
洲

愁
歎
憂
苦，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提，
方
便
善
巧
說

提？
謂
諸
菩
薩
欲
令
世
間
解
脫
一
切
生
老
病
死

菩
薩
眾
為
諸
世
間
作
歸
依
故，
發
勤
精
進
趣
大
菩

由
此
便
能
覆
護
一
切
猶
如
舍
宅。
　
善
現！
云
何
諸

蘊
及
一
切
法
皆
不
和
合，
無
縛
無
解、
無
生
無
滅，

和
合？
　
佛
言：
善
現！
諸
菩
薩
眾
欲
為
世
間
宣
說
五

現
白
言：
云
何
菩
薩
欲
為
世
間
說
一
切
法
皆
不

說
一
切
法
皆
不
和
合，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提。
　
善

故，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提？
謂
諸
菩
薩
欲
為
世
間

法
要。
善
現！
云
何
諸
菩
薩
眾
為
諸
世
間
作
舍
宅

能
出
離，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提，
為
拔
彼
苦
說
正

趣
大
菩
提？
謂
諸
菩
薩
見
諸
世
間
沒
生
死
苦
不

何
諸
菩
薩
眾
誓
為
濟
拔
諸
世
間
故，
發
勤
精
進

世
間
作
所
趣
故，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提。
善
現！
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

令
知
如
是
究
竟
道
相。
　
善
現！
云
何
諸
菩
薩
眾
為

言：
我
於
此
法
現
等
覺
已，
為
諸
世
間
宣
說
開
示，

如
是
觀
一
切
法，
而
不
作
證
亦
不
沈
沒，
作
是
念

竟
性
中
都
無
分
別，
而
諸
菩
薩
甚
為
難
事，
雖
能

究
竟
性
中
無
分
別
故。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
究

法
究
竟
法
性
不
名
色
等，
應
諸
菩
薩
已
得
菩
提，

法
性
非
色
等
故。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
若
色
等

色
究
竟
不
名
為
色、
受、
想、
行、
識，
餘
法
亦
爾，
究
竟

趣
大
菩
提？
謂
諸
菩
薩
趣
大
菩
提，
欲
為
世
間
說

何
諸
菩
薩
眾
示
諸
世
間
究
竟
道
故，
發
勤
精
進

可
居
說
為
洲
渚，
涅
槃
亦
爾，
安
隱
處
故。
　
善
現！
云

是
如
實
無
顛
倒
性。
譬
如
小
大
海
河
池
中，
高
地

一
切
法
斷，
此
一
切
斷
即
是
寂
滅
微
妙
涅
槃，
亦

提，
欲
為
世
間
說
五
取
蘊
前
後
際
斷，
由
此
斷
故

渚
故，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提？
謂
諸
菩
薩
趣
大
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

無
性、
如
夢、
如
幻、
無
我、
無
邊、
寂
靜、
涅
槃、
無
取、
無

一
切
法
無
不
用
空、
無
相、
無
願、
無
造、
無
作、
無
生、

及
一
切
法
亦
皆
空
故
無
來
無
去。
所
以
者
何？
以

分
別。
何
以
故？
諸
色
空
故
無
來
無
去，
受、
想、
行、
識

作
無
住、
無
生
無
滅，
諸
法
亦
爾，
皆
如
虛
空
無
所

亦
無
所
趣
與
虛
空
等。
如
太
虛
空
無
來
無
去、
無

示
色
無
所
趣
與
虛
空
等，
受、
想、
行、
識
及
一
切
法

一
切
法
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
世
間
宣
說
開

間
宣
說
開
示
色
以
虛
空
為
所
趣，
受、
想、
行、
識
及

精
進
趣
大
菩
提？
謂
諸
菩
薩
趣
大
菩
提，
欲
為
世

現！
云
何
諸
菩
薩
眾
為
諸
世
間
作
所
趣
故？
發
勤

乃
至
無
上
正
等
菩
提
諸
法
本
性
無
生
無
滅。
　
善

滅，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是；
欲
為
世
間
說
預
流
果

菩
薩
趣
大
菩
提，
欲
為
世
間
說
色
本
性
無
生
無

諸
世
間
作
導
師
故，
發
勤
精
進
趣
大
菩
提？
謂
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
諸
菩
薩
能
為
難
事，
謂

上
正
等
菩
提，
能
為
無
量
無
邊
有
情
作
所
歸
趣。

歸
趣。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
若
諸
菩
薩
證
得
無

諸
菩
薩
證
是
趣
已，
能
為
無
量
無
邊
有
情
作
所

　
是
諸
菩
薩
趣
一
切
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
　
若

了
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
何
所
趣？
　
佛
告
善
現：

蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
諸
菩
薩
能
知
能

為
其
性，
由
此
性
故，
能
知
能
了
甚
深
般
若
波
羅

以
何
為
性？
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
調
伏
遠
離
而

法
能
生
信
解。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
諸
菩
薩

善
根
皆
已
成
熟，
無
量
善
友
攝
受
護
念，
於
此
深

供
養
無
量
諸
佛，
於
諸
佛
所
發
弘
誓
願，
所
種

是
深
法？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩
久
修
大
行，
已
曾

不
可
超
越。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
誰
能
信
解
如

捨、
無
來、
無
去、
最
極
寂
滅
而
為
所
趣，
彼
於
是
趣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

羅
蜜
多，
觀
察
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
謂
諸
菩
薩

如
汝
所
說。
　
復
次，
善
現！
應
依
如
是
甚
深
般
若
波

受，
是
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

定
法，
若
修
虛
空、
修
一
切
法、
修
無
邊
際、
修
無
攝

修
皆
不
可
得。
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
決

切
法
都
無
所
修，
亦
無
修
者，
修
時、
修
處
及
由
此

羅
蜜
多
無
所
住
著。
若
修
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一

　
汝
觀
何
義
作
如
是
說？
　
善
現
答
言：
　
甚
深
般
若
波

若
波
羅
蜜
多，
不
住
聲
聞、
獨
覺
等
地。
　
佛
告
善
現：

所
屬。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
行
深
般

切
智
智
及
一
切
法。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
無

不
屬
諸
色、
受、
想、
行、
識，
不
屬
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
一

是！
如
汝
所
說。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
所
著
甲
冑，

涅
槃，
而
有
情
類
都
不
可
得。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

著
如
是
堅
固
甲
冑，
欲
度
無
量
無
邊
有
情
令
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

切
智
無
量
無
邊，
若
無
量
無
邊
即
非
色
亦
非
受、

切
智
心，
觀
察
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
以
一

隨
順
虛
空，
觀
察
般
若
波
羅
蜜
多，
是
為
隨
順
一

心，
觀
察
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
諸
菩
薩

蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
隨
順
一
切
智

諸
菩
薩
應
以
隨
順
一
切
智
心，
觀
察
般
若
波
羅

云
何
觀
察
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
是

薩
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多
心
無
驚
等，
是
諸
菩
薩

得
聞
心
無
驚
等。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
菩

世
已
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣，
故
今

深
心
信
受，
是
諸
菩
薩
定
不
退
轉，
如
是
菩
薩
先

怖、
不
沈、
不
沒、
無
疑、
無
悔
亦
不
迷
悶，
歡
喜
樂
聞

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不

他
教
敕
以
為
真
要，
非
但
信
他
而
有
所
作，
聞
說

若
不
貪
著
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
執
他
語
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

是
般
若
波
羅
蜜
多，
此
法
甚
深，
非
能
證、
非
所
證、

　
我
法
甚
深，
非
諸
世
間
卒
能
信
受。
我
所
證
法
即

義
初
成
佛
時，
宴
坐
思
惟
不
樂
說
法，
謂
作
是
念：

佛
告
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
我
觀
此

是
般
若
波
羅
蜜
多，
極
為
甚
深
難
見
難
覺。
　
爾
時，

爾
時，
欲
界
梵
世
天
子
俱
詣
佛
所，
同
白
佛
言：
如

一
切
智，
無
二
無
別。

無
別；
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
即

多
能
證。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
即
一
切
智，
無
二

非
布
施
波
羅
蜜
多
能
證
乃
至
非
般
若
波
羅
蜜

無
邊
故
無
能
證
者，
非
色
能
證
乃
至
非
識
能
證，

量
無
邊
故
一
切
智
亦
無
量
無
邊，
一
切
智
無
量

所
住，
唯
可
說
為
無
量
無
邊。
善
現
當
知！
虛
空
無

修、
無
作，
無
所
從
來
亦
無
所
去，
無
方、
無
域
亦
無

想、
行、
識，
無
得、
無
現
觀、
無
智、
無
識，
無
生、
無
滅、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

故，
一
切
生
法
不
可
得
故。
如
來
真
如
無
來、
無
去、

來
生，
云
何
善
現
隨
如
來
生？
謂
隨
如
來
真
如
生

相
應
故。
　
爾
時，
善
現
語
諸
天
子：
汝
等
說
我
隨
如

是
真
佛
子，
隨
如
來
生，
諸
有
所
說，
一
切
皆
與
空

現！
如
是！
如
是！
　
時，
諸
天
子
便
白
佛
言：
大
德
善
現

說
法
都
無
處
所，
一
切
處
所
不
可
得
故。
　
佛
言：
善

所
說
法
畢
竟
不
生，
一
切
生
法
不
可
得
故；
佛
所

於
一
切
法
皆
能
隨
順，
無
所
障
礙
與
虛
空
等。
佛

說。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
佛
所
說
法
微
妙
甚
深，

捨
故。
　
爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

難
信
解；
佛
所
說
法
無
取
無
捨，
世
間
有
情
行
取

復
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
佛
所
說
法，
一
切
世
間
極

深，
一
切
法
性
無
來
去
故
此
法
甚
深。
　
時，
諸
天
子

知！
虛
空
甚
深
故
此
法
甚
深，
我
甚
深
故
此
法
甚

無
證
處、
無
證
時，
由
此
而
證
亦
不
可
得。
天
子
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

無
分
別，
一
切
法
真
如
於
一
切
處
亦
無
憶
念、
無

善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
於
一
切
處
無
憶
念、

故
真
如
無
二
無
別，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說

作，
如
是
真
如
常
真
如
相，
無
時
非
真
如
相，
是

與
一
切
法
真
如
同
一
真
如，
無
二、
無
別、
無
造、
無

如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如

無
所
罣
礙，
一
切
法
真
如
亦
無
所
罣
礙，
善
現
真

如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如

來
生。
如
來
真
如
常
住
為
相
而
無
所
住，
善
現
真

一
切
處，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如

善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
無
變
異、
無
分
別、
遍

性，
亦
無
不
真
如
性，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說

一
切
法
真
如
即
如
來
真
如，
如
是
真
如
無
真
如

說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
即
一
切
法
真
如，

本
性
不
生，
善
現
真
如
亦
無
來
去、
本
性
不
生，
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

如
來
真
如
與
三
世
真
如
無
二
無
別，
一
切
法
真

來
真
如
隨
三
世
真
如，
三
世
真
如
隨
如
來
真
如，

真
如
隨
現
在
真
如，
現
在
真
如
隨
如
來
真
如，
如

如
隨
未
來
真
如，
未
來
真
如
隨
如
來
真
如，
如
來

隨
過
去
真
如，
過
去
真
如
隨
如
來
真
如，
如
來
真

現
隨
如
來
生。
如
來
即
是
如
來
真
如，
如
來
真
如

如
亦
非
去
來，
今
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善

如
不
異
佛
故。
如
來
真
如
非
去
來，
今
一
切
法
真

隨
如
來
生。
雖
說
隨
生
而
無
所
隨
生，
以
善
現
真

時
非
真
如
相，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現

真
如
不
離
如
來
真
如，
如
來
真
如
常
真
如
相，
無

現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
不
離
諸
法
真
如，
諸
法

無
別
異
不
可
得，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善

生。
如
來
真
如
無
別
異
不
可
得，
一
切
法
真
如
亦

分
別，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

羅
漢；
五
百
苾
芻
尼，
遠
塵
離
垢，
生
淨
法
眼；
五
千

來
相
時，
三
千
苾
芻，
諸
漏
永
盡，
心
得
解
脫，
成
阿

如
汝
所
說。
如
是
如
來
甚
深
微
妙。
　
當
說
如
是
如

來
甚
深
微
妙。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！

善
現
隨
如
來
生。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
是
如

行、
識
生，
不
隨
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
生，
故
我

隨
如
來
生。
天
子
當
知！
然
我
善
現
不
隨
色、
受、
想、

生，
亦
不
由
一
切
智
故
隨
如
來
生，
但
由
真
如
故

亦
不
由
預
流
果
故
乃
至
獨
覺
菩
提
故
隨
如
來

知！
然
我
善
現
不
由
色
故
乃
至
識
故
隨
如
來
生，

真
如
深
生
信
解，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
　
天
子
當

真
如
時，
三
千
世
界
六
種
變
動。
我
於
如
是
諸
法

得
菩
提
時
說
名
如
來、
應、
正
等
覺。
如
來
證
得
此

生。
菩
薩
真
如
即
佛
真
如，
諸
菩
薩
眾
由
真
如
故，

如、
善
現
真
如
亦
無
二
無
別，
故
說
善
現
隨
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

願：
至
贍
部
洲
當
令
我
身
無
損
無
苦。
於
意
云
何？

曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
舍
利
子：
是
鳥
中
路
或
作
是

於
汝
意
云
何？
是
鳥
能
還
三
十
三
天
不？
　
舍
利
子

洲，
於
其
中
道
欻
作
是
念：
我
今
還
上
三
十
三
天。

衰
朽。
是
鳥
從
彼
三
十
三
天，
投
身
而
下
趣
贍
部

身
廣
大
百
踰
繕
那
乃
至
五
百，
翅
羽
未
成
或
已

際
墮
於
聲
聞
或
獨
覺
地。
　
舍
利
子！
譬
如
有
鳥，
其

攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實

子！
諸
菩
薩
眾
雖
有
菩
薩
道
空、
無
相、
無
願，
而
不

今
時
雖
聞
大
法，
而
盡
諸
漏
心
得
解
脫
故。
舍
利

羅
蜜
多
方
便
善
巧，
起
別
異
想
修
別
異
行，
故
於

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
而
不
攝
受
甚
深
般
若
波

薩，
曾
於
過
去
五
百
佛
所
親
近
供
養，
雖
修
布
施、

解
脫。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
今
此
眾
中
六
十
菩

天
人，
得
無
生
法
忍；
六
十
菩
薩，
諸
漏
永
盡，
心
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

所
說
義
者，
若
諸
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方

巧，
法
應
爾
故。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
我
解
佛

利
子！
是
諸
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

著
迴
向
菩
提，
便
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
何
以
故？
舍

實
知
如
是
五
蘊
真
實
功
德，
但
聞
空
聲
取
相
執

諸
佛
戒
蘊
乃
至
解
脫
智
見
蘊
而
心
取
相，
不
如

聲
聞
或
獨
覺
地。
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
雖
念
三
世

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
際
墮
於

靜
慮，
亦
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
不
攝
受
甚

經
殑
伽
沙
數
大
劫，
勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

善
男
子
等
亦
復
如
是，
雖
發
無
上
正
等
覺
心，
已

翅
羽
未
成
或
衰
朽
故。
　
佛
告
舍
利
子：
有
菩
薩
乘

近
死
或
致
命
終。
何
以
故？
是
鳥
身
大，
從
遠
而
墮，

鳥
至
此
贍
部
洲
時，
其
身
決
定
有
損
有
苦，
或
復

是
鳥
所
願
可
得
遂
不？
　
舍
利
子
曰：
不
也！
世
尊！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
六
十
一

　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：

不
得。
是
故
菩
薩
欲
得
菩
提，
決
定
不
應
遠
離
般

便
善
巧，
雖
具
無
量
福
德
資
糧，
而
於
菩
提
或
得、

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一